Semana Santa 2006, Los Empalaos Consideraciones El Rito tiene estas características:
1) Exclusivo de varones.
Mirado el Rito en su conjunto, se perciben en él elementos heterogéneos que revelan procedencias muy diversas, que hacen del Rito algo híbrido, por lo que puede ser calificado de "RITO EQUÍVOCO", siguiendo a J. Caro Baroja. Es, pues, un Rito cristianizado, pero nacido en un contexto extra-cristiano, del que perviven algunos rasgos en el rito actual. Como en casos semejantes no existen documentos que traten de los principios del Rito de los Empalaos de Valverde, por lo que ha de interpretarse el rito por medios extradocumentales.
2) Celebración individual con participación familiar.
3) Motivado por una "manda" o voto.
4) A una hora imprevista, a discreción del Empalao.
5) Cierto anonimato del empalao, cuyo rostro va velado.
Sobre el Rito quedan numerosos interrogantes puesto que sobre temas etnográficos, el análisis antropológico se mueve siempre en una línea de aproximación, no de certeza.
El Rito está relacionado con la divinidad y tiene un marcado sentido religioso, no sólo hoy sino en sus orígenes [ Incluso en la hipótesis que he formulado de que el rito fuera un rito de iniciación], puesto que todo es religioso en los pueblos primitivos. Considerando que se trata de un pueblo guerrero y un rito de iniciación a la vida militar, cuya actividad suponía el mayor honor en este pueblo, hay que considerar que la divinidad era una divinidad de carácter guerrero, un dios de tutela. Aunque sobre el pueblo vetón quedan numerosos interrogantes, entre ellos su vida religiosa, algunas conclusiones se van abriendo camino. En comarcas próximas a la de Valverde se han hallado inscripciones votivas al dios Toga o Togotes. Así ha ocurrido en las proximidades de Navalmoral de la Mata y en Talavera de la Reina, en una de ellas se expresa el agradecimiento por una victoria.
